Langsung ke konten utama

artkata

Cari

SAHAYA

pada tanggal Januari 12, 2013

Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya

Kalau ada sesuatu hal yang ingin disampaikan atau ditanyakan, bisa disampaikan lewat email: setunggal.wahid@gmail.com

Dapatkan link
Facebook
Twitter
Pinterest
Email
Aplikasi Lainnya

Postingan Populer

Pertanyaan Seputar Trikrotomi Geertz

SlideServe .com Masyarakat Jawa populer dengan tiga kategori dalam menyebut struktur didalamnya. Penulis buku The Religion of Java (1960) Clifford Geertz, darinya Abangan, Santri dan Priyayi seolah ‘membeku’ sebagai struktur dalam masyarakat Jawa. Bagaimana ketiganya terketegorisasi dan mendamarkasi menurut Geertz sebagai struktur masyarakat Jawa. Parsudi Suparlan dalam kata pengantar; Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa (Pustaka Jaya: 1981) menyatakan bahwa; “Geerts melihatnya sebagai suatu sistem sosial masyarakat Jawa (Mojokuto), dengan kebudayaan Jawanya yang akulturatif dan agamanya yang singkretik. Abangan yang intinya berpusat di pedesaan, yang menekankan pentingnya aspek-aspek animistik. Santri yang intinya berpusat di tempat perdagangan dan pasar, yang menekankan aspek-aspek Islam. Priyayi yang intinya berpusat di kantor pemerintahan dan kota, yang menekankan aspek-aspek Hindu.” Pada akulturasi dan singkretik itulah menjadi titik tekan dala

Pertapaan Santa Maria Rawaseneng, Temanggung

Desember ini, kami berkesempatan berkunjung ke Pertapaan Santa Maria Rawaseneng-Temanggung, bukan untuk melihat bagaimana persiapan Natal yang sebentar lagi datang, tapi untuk melihat bagaimana kehidupan para rahib disana. Ora et Labora : Berdo’a dan Bekerja. Begitulah yang terpatri kuat dan yang dijalankan oleh para pertapa (rahib) di Pertapaan Santa Maria Rawaseneng, 14 Km dari kota Temanggung, Jawa Tengah. Pertengan Desember ini, tepatnya tanggal 13/12, kami satu rombongan (15 orang) berkunjung kesana. Kami kesana, untuk menengok langsung bagaimana kehidupan para rahib yang berjumlah 35 orang itu, dalam kesehariannya. Yogyakarta-Temanggung, 2 jam labih kami tempuh. Melewati jalan yang tak terlalu berliku tajam, tapi naik-turun menelusuri kawasan dekat pegunungan di Temanggung dengan pemandangannya, akhirnya kami sampai juga. Kami disambut dengan hawa sejuk dan suasana yang terasa damai Rawaseneng. Meski ketika datang, waktu menunjukkan pukul sekitar 11.35 WIB siang yang c

[Buku] Menanti Kemandirian Ekonomi Indonesia

Data Buku Penulis: M. Dawam Rahardjo Judul: Pembangunan Pascamodernis Esai-Esai Ekomoni Politik Penerbit: INSIST Press, 2012 Tebal: xxi + 182 halaman ISBN: 978-602-8384-50-6 Membayangkan kemandirian ekonomi Indonesia, layaknya membayangkan masa depan pasar tradisional. Derap modernisasi, menghendaki keberadaan pasar tradisional kian untuk ditinggalkan, dilupakan, sampai suatu saat nanti layak untuk ‘dimusiumkan’. Terlihat laju perkembangan pasar modern jauh lebih pesat, dibandingkan pasar trasidional. Kadang malah berdampingan. Kesan yang terbangun pun berbeda, yang satu bersih, bermandikan cahaya dan berpendingin udara, yang satunya lagi, kumuh, bermandikan peluh keringat dan pengap. Bukan tawar menawar yang terjadi, tetapi sejauh mana utilitas hasrat berbelanja termanifestasi. Pasar tradisional sebagai arena gerak akar rumput dalam memenuhi hal ihwal urusan rumah tangga, kian ‘diambang batas kemusnahan’, akibat laju developmentalisme , patut menjadi perhatian.

[Buku] Memaknai Upaya Pencarian Manusia tentang Dirinya

Judul : Manusia Pengembara: Refleksi Filosofis tentang Manusia Penulis : Fransiskus Borgias M Penerbit : Jalasutra, 2013 Tebal : xvi 157 ISBN : 978-602-8252-82-9 Mencari jati diri manusia tidak akan pernah habis. Sudah banyak tokoh mencoba mencari jawab siapa makhluk yang satu ini. Misalnya seorang Aristoteles, menyebut manusia sebagai makhluk rasional karena kemampuan kerja akal itulah yang membedakannya dengan adaan lain. Pada berbagai bidang ilmu, pengandaian dasar atas manusia memiliki sebutan sendiri-sendiri. Ilmu ekonomi menyebut bahwa manusia sebagai homo oeconomicus. Lain lagi perspektif politik, hukum, sosiologi, antropologi, dan sebagainya. Dengan begitu, untuk menyebut bahwa manusia makhluk berpikir atau homo oecocomicus atau zoon politicon atau homo ludens atau homo religius saja, akan mereduksi seluruh kehadiran manusia. Sebagai eksisten sosial yang menyejarah dan begitu kompleks, pengandaian dasar manusia hanya menyebut sebagian sudu

Diberdayakan oleh Blogger